同為日本殖民地,為何韩國强烈反日,台灣却有媚日情節?

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一样曾是日本的殖民地，現在的韩國民族主义情感飞腾，對日本的殖民切齿腐心；而台灣地域不但不憎恨殖民時代的汗青，台灣人對日本广泛抱有好感，有的居然會成长到“媚日”的水平。這是為甚麼呢？

其其實日本殖民時代，朝鲜半島和台灣島所受的日本的殖民奴化教诲是一致的，都是教公眾進修日语，并在殖民地拔擢亲日派。在二战中，朝鲜籍的日军兵士着力甚多，為四周侵犯甘當马前卒，而台灣籍的兵士则表示一般。可以说，论殖民時代的被洗脑水平，高丽民族要比台灣人更完全。

（日军中的朝鲜军團）

问题出在了二战今後。從日本奴役中解放出来的高丽民族，固然一分為二，但南北政权都鼎力鼓吹民族主义，特别是半島南部的韩國。曩昔侵犯他们的日本就成了飞腾的民族情感的宣泄口。大韩民國刚一建立，就把位于汉城的日本驻朝鲜总督府夷為了平地。

台灣则否则。蒋介石團體迁台後的所谓“总统府”，實在就是往日日本驻台灣的“总督府”。蒋介石问心無愧地把昔日殖民者殖民台灣的总据点當成為了本身的府邸。而蒋介石在大陆時素以民族主义者的形象示人，現在却一变态态。事出变态，必有蹊跷。

（台北伪“总统府”，原為日本殖民時代的总督府）

本来，這和暗斗後的國际情势有關。國民党溃退台灣今後，跟着朝鲜战役的暴發，工具两大阵营在东亚地域壁垒森明。台灣的國民党，天然就被美國人拉入了本钱主义阵营。如许一来，日本酿成了盟友，天然欠好轰轰烈烈的否决。但無庸置疑的是，蒋介石简直在尽力清算日据期間留下的影响，好比改换門路名称，推广國语教诲，普及中汉文化，等等。可是反日的举措其實不够有力。

有人會说了，韩國同样隶属于本钱主义阵营，為什麼韩國可以有反日情感，台灣地域就没有呢？

這要和台灣人對自我身份的認同提及。1951年旧金山和會上，美國人抛出了“台灣职位地方前列腺治療,不决论”，将台灣地域的定位模胡化，對“台灣自力”的台独暗昧不清。而蒋介石固然强烈否决“台独”，可是却由于害怕解放军渡海登台而有求于美國人和日本人，對日本留下的遗毒否决不敷完全。韩國由于美國人力挺，以是對日本的立場也是不置能否。

再者，两岸分治今後，一小部門台灣人因為曩昔深受殖民思惟奴化，加之對國民党陈旧迂腐统治不满，對中华民族的認同感發生了质疑。與大陆分此外時候越久，這类所谓“亚细亚的孤兒”的感受就越强烈。在這些台灣人眼中看来，台灣是可以被随便舍弃的弃子，哪一個大國战败了，便可以把台灣随便割弃。這类民族分手偏向垂垂生髮出了“台独”思惟的萌芽。

（罗大佑所作的歌曲《亚细亚的孤兒》）

另外一方面，國民党在台灣的统治也是不得人心。两蒋父子“戒严期間”的白色可怕，李登辉期間的“黑金政治”，讓台灣人對國民党广泛不满。在台独思惟的勾引下，他们反而會感觉日本殖民時代的统治要比國民党時代還好。

最首要的是，李登辉、陈水扁這些台独份子上台以後，在台灣大兴“去中國化”教诲。年青的一代人被分裂了與故國的接洽，對故國發生了各种误會，而對常常接触的日本人则發生了好感。而台独份子室內設計，為了到达不成告人的目标，在教科书中美化了日本殖民的残暴暴行，從而信用借款,利诱误导了年青人。

参考文献：

陈孔立：《台灣汗青纲领》

连横：牙周炎牙粉,《台灣通史》

吴污流：《亚细亚的孤兒》